[شهد]

موقف الشيخ المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ومن كتبه :
- يسمي أبناءه بأسماء آل البيت
لا شك أن كل عاقل لا يسمي أبناءه إلا بأسماء من يحبهم لا بأسماء من يبغضهم.
ومن هنا فإن اسم ابنه الأكبر: علي
وابنته: فاطمة
وله ولدان: حسن وحسين.
الدرر السَّنِيَّة (12/19)، علماء نجد للبسام(1/155)

2- إثباته حقوق أهل البيت وتشنيعه على من أسقط حقوقهم قال الشيخ ابن عبدالوهاب في الرسائل الشخصية(1/284): ( وأما لبس الأخضر فإنها أحدثت قديماً تمييزاً لأهل البيت لئلا يظلمهم أحد أو يقصر في حقهم من لا يعرفهم، وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقاً فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقهم ويظن أنه من التوحيد بل هو من الغلو ونحن ما أنكرنا إلا إكرامهم لأجل ادعاء الألوهية فيهم أو إكرام المدعى لذلك).

3- إثباته أن الله شرف أهل البيت على أهل الأرض
قال في الرسائل الشخصية(1/312): (والواجب على الكل منا ومنكم أنه يقصد بعلمه وجه الله ونصر رسوله، كما قال تعالى: ((وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه)) فإذا كان سبحانه قد أخذ الميثاق على الأنبياء إن أدركوا محمداً صلى الله عليه و سلم على الإيمان به ونصرته فكيف بنا بأمته، فلا بد من الإيمان به ولا بد من نصرته لا يكفي أحدهما عن الآخر، وأحق الناس بذلك وأولاهم به أهل البيت الذي بعثه الله منهم وشرفهم على أهل الأرض وأحق أهل البيت بذلك من كان من ذريته صلى الله عليه و سلم والسلام)

4- تقريره أن لآل البيت حقاً لا يشركه فيه غيرهم، وأنهم يستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه غيرهم
قال في كتابه (مسائل لخصها) (1/51): (لآله صلى الله عليه وسلم على الأمة حق لا يشركهم فيه غيرهم، ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة مالا يستحق سائر قريش، وقريش يستحقون مالا يستحق غيرهم من القبائل...)

5- ينقل تقرير ابن تيمية أن مصاب الحسين رضي الله عنه وشهادته في يوم عاشوراء إنما هي كرامة من الله عز وجل ورفع درجة عند ربه
قال في الرد على الرافضة(1/48): (قال الشيخ ابن تيمية الحنبلي الحراني رحمه الله : " اعلم وفقني الله وإياك أن ما أصيب به الحسين رضي الله عنه من الشهادة في يوم عاشوراء إنما كان كرامة من الله عز وجل أكرمه بها ومزيد حظوة ورفع درجة عند ربه وإلحاقاً له بدرجات أهل بيته الطاهرين وليهينن من ظلمه واعتدى عليه ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الناس أشد بلاء ، قال : (الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه وإن كان في دينه رقة خفّف عنه ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة) فالمؤمن إذا حضر عاشوراء وذكر ما أُصيب به الحسين يشتغل بالاسترجاع ليس إلا كما أمره المولى عز وجل عند المصيبة ليحوز الأجر الموعود في قوله : (( أولئك عليهم صلوات من ربهم وأولئك هم المهتدون )) ويلاحظ ثمرة البلوى وما أعدّه الله للصابرين حيث قال : ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) ويشهد أن ذلك البلاء من المبلي فيغيب برؤية وجدان مرارة البلاء وصعوبته قال تعالى : ( فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ) وقيل لبعض الشطار : متى يهون عليك الضرب والقطع 0 فقال : إذا كنا بعين من نهواه فنعد البلاء رخاء والجفاء وفاء والمحنة منحة ، فالعاقل يستحضر مثل هذا في ذلك الوقت ويستصغر ما يرد عليه من مصائب الدنيا وشدائدها وبلائها ويتسلى ويتعزى بما يصيبه من ذلك
ويشتغل يومه ذلك بما استطاع من الطاعات والأعمال الصالحه لحثه صلى الله عليه وسلم على صوم يوم عاشوراء فبكل ذلك يصرف زمانه في أنواع القربات عسى أن يُكتب من محبي أهل القربى ولا يتخذه للندب والنياحة والحزن كفعل الجهلة ، إذ ليس ذلك من أخلاق أهل البيت النبوي ولا من طريقهم ، ولو كان ذلك من طرائقهم لاتخذت الأمة يوم وفاة نبيهم صلى الله عليه وسلم مأتماً في كل عام ، فما هذا إلا من تزيين الشيطان وإغوائه).

6- ذِكره أحاديث وفضائل آل البيت في كتبه، واعتباره علياً رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين، واعتقاد أن علياً كان أقرب إلى الحق ممن قاتله
وقال رحمه الله تعالى في كتابه مختصر السيرة (1/321) في حوادث السنة الثامنة والثلاثين: (وأن علي بن أبي طالب وأصحابه: أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه. وأن الفريقين كلهم لم يخرجوا من الإيمان).
وانظر في كتابه التوحيد ذكره لحديث: "لأعطينَّ الراية غداً"
وقوله عن فاطمة رضي الله عنها في كتاب التوحيد(47): (سيدة نساء العالميـن).

7- ذمه من أنكر نسب آل البيت من جهة الحسن رضي الله عنه
قال في الرد على الرافضة(1/29): (ومنها قولهم: أن الحسن بن علي لم يعقب وأن عقبه انقرض وأنه لم يبق من نسله المذكور أحد ، وهذا القول شائع فيهم وهم مجمعون عليه ولا يحتاج إلى إثباته كذا قيل ، ومنهم من يدعي أن الجاج(!) مثلهم كلهم وتوصلوا بذلك إلى أن يحصروا الإمامة في أولاد الحسين ، ومنهم في إثني عشر وأن يبطلوا إمامة من قام بالدعوة من آل الحسن مع فضلهم وجلالتهم واتفاقهم بشروط الإمامة ومبايعة الناس لهم وصحة نسبتهم ووفور علمهم بحيث أنهم كلهم بلغوا درجة الإجتهاد المطلق فقاتلهم الله أنى يؤفكون ، انظر إلى هؤلاء الأعداء لآل البيت المؤذين رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة بإنكار نسب من يثبت قطعاً أنه من ذرية الحسن رضي الله عنه وثبوت نسب ذريته متواتر لا يخفى على ذي بصيرة ، وقد عدّ صلى الله عليه وسلم الطعن في الأنساب من أفعال الجاهلية ، وقد ورد ما يدل على أن المهدي من ذرية الحسن رضي الله عنه كما رواه أبو داود وغيره 0

8- دفاعه عن آل البيت عليهم السلام وتنزيههم عن القبائح التي تُنسَب إليهم
قال في الرد على الرافضة(1/15) : ( ومنها إيجابهم سب الصحابة لاسيما الخلفاء الثلاثة نعوذ بالله ، رووا في كتبهم المعتبرة عندهم عن رجل من أتباع هشام الأحول أنه قال : كنت يوماً عند أبي عبد الله جعفر بن محمد فجاءه رجل خياط من شيعته وبيده قميصان ، فقال : يا ابن رسول الله خطت أحدهما وبكل غرزة إبرة وحدت الله الأكبر وبكل غرزة لعن الأبعد أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - ثم نذرت لك ما أحببته لك منهما فما تحبه خذه وما لا تحبه رده 0 فقال الصادق :أحب ما تم بلعن أبي بكر وعمر واردد اليك الذي خيط بذكر الله الأكبر.!!!!!!
فانظر إلى هؤلاء الكذبة الفسقة ماذا ينسبون إلى أهل البيت من القبائح. حاشاهم)

فهل أوضح من هذه الأدلة على كذب المتقولين على هذا الشيخ الجليل رحمه الله تعالى ورفع درجته؟!!





موقف الشيخ المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ومن كتبه :
- يسمي أبناءه بأسماء آل البيت
لا شك أن كل عاقل لا يسمي أبناءه إلا بأسماء من يحبهم لا بأسماء من يبغضهم.
ومن هنا فإن اسم ابنه الأكبر: علي
وابنته: فاطمة
وله ولدان: حسن وحسين.
الدرر السَّنِيَّة (12/19)، علماء نجد للبسام(1/155)

2- إثباته حقوق أهل البيت وتشنيعه على من أسقط حقوقهم قال الشيخ ابن عبدالوهاب في الرسائل الشخصية(1/284): ( وأما لبس الأخضر فإنها أحدثت قديماً تمييزاً لأهل البيت لئلا يظلمهم أحد أو يقصر في حقهم من لا يعرفهم، وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقاً فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقهم ويظن أنه من التوحيد بل هو من الغلو ونحن ما أنكرنا إلا إكرامهم لأجل ادعاء الألوهية فيهم أو إكرام المدعى لذلك).

3- إثباته أن الله شرف أهل البيت على أهل الأرض
قال في الرسائل الشخصية(1/312): (والواجب على الكل منا ومنكم أنه يقصد بعلمه وجه الله ونصر رسوله، كما قال تعالى: ((وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه)) فإذا كان سبحانه قد أخذ الميثاق على الأنبياء إن أدركوا محمداً صلى الله عليه و سلم على الإيمان به ونصرته فكيف بنا بأمته، فلا بد من الإيمان به ولا بد من نصرته لا يكفي أحدهما عن الآخر، وأحق الناس بذلك وأولاهم به أهل البيت الذي بعثه الله منهم وشرفهم على أهل الأرض وأحق أهل البيت بذلك من كان من ذريته صلى الله عليه و سلم والسلام)

4- تقريره أن لآل البيت حقاً لا يشركه فيه غيرهم، وأنهم يستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه غيرهم
قال في كتابه (مسائل لخصها) (1/51): (لآله صلى الله عليه وسلم على الأمة حق لا يشركهم فيه غيرهم، ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة مالا يستحق سائر قريش، وقريش يستحقون مالا يستحق غيرهم من القبائل...)

5- ينقل تقرير ابن تيمية أن مصاب الحسين رضي الله عنه وشهادته في يوم عاشوراء إنما هي كرامة من الله عز وجل ورفع درجة عند ربه
قال في الرد على الرافضة(1/48): (قال الشيخ ابن تيمية الحنبلي الحراني رحمه الله : " اعلم وفقني الله وإياك أن ما أصيب به الحسين رضي الله عنه من الشهادة في يوم عاشوراء إنما كان كرامة من الله عز وجل أكرمه بها ومزيد حظوة ورفع درجة عند ربه وإلحاقاً له بدرجات أهل بيته الطاهرين وليهينن من ظلمه واعتدى عليه ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الناس أشد بلاء ، قال : (الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه وإن كان في دينه رقة خفّف عنه ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة) فالمؤمن إذا حضر عاشوراء وذكر ما أُصيب به الحسين يشتغل بالاسترجاع ليس إلا كما أمره المولى عز وجل عند المصيبة ليحوز الأجر الموعود في قوله : (( أولئك عليهم صلوات من ربهم وأولئك هم المهتدون )) ويلاحظ ثمرة البلوى وما أعدّه الله للصابرين حيث قال : ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) ويشهد أن ذلك البلاء من المبلي فيغيب برؤية وجدان مرارة البلاء وصعوبته قال تعالى : ( فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ) وقيل لبعض الشطار : متى يهون عليك الضرب والقطع 0 فقال : إذا كنا بعين من نهواه فنعد البلاء رخاء والجفاء وفاء والمحنة منحة ، فالعاقل يستحضر مثل هذا في ذلك الوقت ويستصغر ما يرد عليه من مصائب الدنيا وشدائدها وبلائها ويتسلى ويتعزى بما يصيبه من ذلك
ويشتغل يومه ذلك بما استطاع من الطاعات والأعمال الصالحه لحثه صلى الله عليه وسلم على صوم يوم عاشوراء فبكل ذلك يصرف زمانه في أنواع القربات عسى أن يُكتب من محبي أهل القربى ولا يتخذه للندب والنياحة والحزن كفعل الجهلة ، إذ ليس ذلك من أخلاق أهل البيت النبوي ولا من طريقهم ، ولو كان ذلك من طرائقهم لاتخذت الأمة يوم وفاة نبيهم صلى الله عليه وسلم مأتماً في كل عام ، فما هذا إلا من تزيين الشيطان وإغوائه).

6- ذِكره أحاديث وفضائل آل البيت في كتبه، واعتباره علياً رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين، واعتقاد أن علياً كان أقرب إلى الحق ممن قاتله
وقال رحمه الله تعالى في كتابه مختصر السيرة (1/321) في حوادث السنة الثامنة والثلاثين: (وأن علي بن أبي طالب وأصحابه: أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه. وأن الفريقين كلهم لم يخرجوا من الإيمان).
وانظر في كتابه التوحيد ذكره لحديث: "لأعطينَّ الراية غداً"
وقوله عن فاطمة رضي الله عنها في كتاب التوحيد(47): (سيدة نساء العالميـن).

7- ذمه من أنكر نسب آل البيت من جهة الحسن رضي الله عنه
قال في الرد على الرافضة(1/29): (ومنها قولهم: أن الحسن بن علي لم يعقب وأن عقبه انقرض وأنه لم يبق من نسله المذكور أحد ، وهذا القول شائع فيهم وهم مجمعون عليه ولا يحتاج إلى إثباته كذا قيل ، ومنهم من يدعي أن الجاج(!) مثلهم كلهم وتوصلوا بذلك إلى أن يحصروا الإمامة في أولاد الحسين ، ومنهم في إثني عشر وأن يبطلوا إمامة من قام بالدعوة من آل الحسن مع فضلهم وجلالتهم واتفاقهم بشروط الإمامة ومبايعة الناس لهم وصحة نسبتهم ووفور علمهم بحيث أنهم كلهم بلغوا درجة الإجتهاد المطلق فقاتلهم الله أنى يؤفكون ، انظر إلى هؤلاء الأعداء لآل البيت المؤذين رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة بإنكار نسب من يثبت قطعاً أنه من ذرية الحسن رضي الله عنه وثبوت نسب ذريته متواتر لا يخفى على ذي بصيرة ، وقد عدّ صلى الله عليه وسلم الطعن في الأنساب من أفعال الجاهلية ، وقد ورد ما يدل على أن المهدي من ذرية الحسن رضي الله عنه كما رواه أبو داود وغيره 0

8- دفاعه عن آل البيت عليهم السلام وتنزيههم عن القبائح التي تُنسَب إليهم
قال في الرد على الرافضة(1/15) : ( ومنها إيجابهم سب الصحابة لاسيما الخلفاء الثلاثة نعوذ بالله ، رووا في كتبهم المعتبرة عندهم عن رجل من أتباع هشام الأحول أنه قال : كنت يوماً عند أبي عبد الله جعفر بن محمد فجاءه رجل خياط من شيعته وبيده قميصان ، فقال : يا ابن رسول الله خطت أحدهما وبكل غرزة إبرة وحدت الله الأكبر وبكل غرزة لعن الأبعد أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - ثم نذرت لك ما أحببته لك منهما فما تحبه خذه وما لا تحبه رده 0 فقال الصادق :أحب ما تم بلعن أبي بكر وعمر واردد اليك الذي خيط بذكر الله الأكبر.!!!!!!
فانظر إلى هؤلاء الكذبة الفسقة ماذا ينسبون إلى أهل البيت من القبائح. حاشاهم)

فهل أوضح من هذه الأدلة على كذب المتقولين على هذا الشيخ الجليل رحمه الله تعالى ورفع درجته؟!!

[نهروان]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله

حياج الله اخت شهد

اخت شهد ممكن تشوفي المشاركة رقم 3 في هذا الموضوع
http://www.nor-ali.com/forum/showthr...E3%CA%E6%DF%E1

وتطابيقها مع قول محمد بن عبد الوهاب في النقطة الثالثة من موضوعك


--- نهروان---

[حيدر الوكيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

2- إثباته حقوق أهل البيت وتشنيعه على من أسقط حقوقهم قال الشيخ ابن عبدالوهاب في الرسائل الشخصية(1/284): ( وأما لبس الأخضر فإنها أحدثت قديماً تمييزاً لأهل البيت لئلا يظلمهم أحد أو يقصر في حقهم من لا يعرفهم، وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقاً فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقهم ويظن أنه من التوحيد بل هو من الغلو ونحن ما أنكرنا إلا إكرامهم لأجل ادعاء الألوهية فيهم أو إكرام المدعى لذلك).

اذن لماذا الهجوم الوهابي المستمر على الشيعة ؟
ونحن نكرم ال البيت عليهم السلام ولا ندعي فيهم الوهية ؟

[حيدر الوكيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
4- تقريره أن لآل البيت حقاً لا يشركه فيه غيرهم، وأنهم يستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه غيرهم
قال في كتابه (مسائل لخصها) (1/51): (لآله صلى الله عليه وسلم على الأمة حق لا يشركهم فيه غيرهم، ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة مالا يستحق سائر قريش، وقريش يستحقون مالا يستحق غيرهم من القبائل...)

اذن ما قولك في من قاتلهم ؟
او امر بقتلهم ؟
او قتلهم ؟

[حيدر الوكيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

7- ذمه من أنكر نسب آل البيت من جهة الحسن رضي الله عنه
قال في الرد على الرافضة(1/29): (ومنها قولهم: أن الحسن بن علي لم يعقب وأن عقبه انقرض وأنه لم يبق من نسله المذكور أحد ، وهذا القول شائع فيهم وهم مجمعون عليه ولا يحتاج إلى إثباته كذا قيل ، ومنهم من يدعي أن الجاج(!) مثلهم كلهم وتوصلوا بذلك إلى أن يحصروا الإمامة في أولاد الحسين ، ومنهم في إثني عشر وأن يبطلوا إمامة من قام بالدعوة من آل الحسن مع فضلهم وجلالتهم واتفاقهم بشروط الإمامة ومبايعة الناس لهم وصحة نسبتهم ووفور علمهم بحيث أنهم كلهم بلغوا درجة الإجتهاد المطلق فقاتلهم الله أنى يؤفكون ، انظر إلى هؤلاء الأعداء لآل البيت المؤذين رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة بإنكار نسب من يثبت قطعاً أنه من ذرية الحسن رضي الله عنه وثبوت نسب ذريته متواتر لا يخفى على ذي بصيرة ، وقد عدّ صلى الله عليه وسلم الطعن في الأنساب من أفعال الجاهلية ، وقد ورد ما يدل على أن المهدي من ذرية الحسن رضي الله عنه كما رواه أبو داود وغيره 0


هذا كذب على الشيعة اذ لم ينكر احد منا استمرار عقب الامام الحسن صلوات الله عليه
والى اليوم في الشيعة من ذرية الامام الحسن المجتبى صلوات الله عليه
ومنهم اسر علمية ومنهم ال الحكيم وال بحر العلوم وغبرهم

[حيدر الوكيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم


8- دفاعه عن آل البيت عليهم السلام وتنزيههم عن القبائح التي تُنسَب إليهم
قال في الرد على الرافضة(1/15) : ( ومنها إيجابهم سب الصحابة لاسيما الخلفاء الثلاثة نعوذ بالله ، رووا في كتبهم المعتبرة عندهم عن رجل من أتباع هشام الأحول أنه قال : كنت يوماً عند أبي عبد الله جعفر بن محمد فجاءه رجل خياط من شيعته وبيده قميصان ، فقال : يا ابن رسول الله خطت أحدهما وبكل غرزة إبرة وحدت الله الأكبر وبكل غرزة لعن الأبعد أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - ثم نذرت لك ما أحببته لك منهما فما تحبه خذه وما لا تحبه رده 0 فقال الصادق :أحب ما تم بلعن أبي بكر وعمر واردد اليك الذي خيط بذكر الله الأكبر.!!!!!!
فانظر إلى هؤلاء الكذبة الفسقة ماذا ينسبون إلى أهل البيت من القبائح. حاشاهم)


من قال ان لعن الشيخين من القبائح وهما الفاتحان باب الظلم على ال محمد صلى الله عليه واله
هذه مصادرة لا معنى لدعوى قبح ذلك مالم يقم الدليل عليه
والدليل قام على وجوب البرائة منهما

[علي العقابي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين أب القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين .


أولا :نحن نعرف موقف محمد بن عبد الوهاب جيدا بل نعرفه هو ومن يكون ومن صنعه وكيف تغيرت أسماء عائلته اليهودية الى أسماء عربية حتى تتم الخطة المرسومة التي رسمها له جورج فيلبي مندوب بريطانيا في أرض الجزيرة أرض العروية أرض أهلنا وأخواننا في نجد والحجاز ولمن غفل أو إستغفل عن حقيقته فليقرأ تاريخه الحقيقي ويبدوا ان الأخت لم تقرأ مواضيع المنتدى ولم ترى ما فيه وعلى أية حال فحقيقة هذا الرجل أصبحت واضحة لكل العرب والمسلمين ويمكن أن يقرأ الجميع بعض تاريخه ليعرف حقيقته وحقيقة حركته الدخيلة على الإسلام والتي تبرأ منها جميع المسلمين :

‪http://www.nor-ali.com/forum/showthread.php?t=2127

http://www.nor-ali.com/forum/showthread.php?t=2216

ثانيا : أما أبن تيمية فلدينا الكثير مما يثبت موقفه تجاه أهل البيت عليهم السلام وما مذكور أعلاه دليل واضح على تهافته ونفاقه .

حب أبن تيمية لأمير المؤمنين عليه السلام !!:


1 - يقول الحافظ ابن حجر : وقال ابن تيميّة في حقّ علي: أخطأ في سبعة عشر شيئاً، ثمّ خالف فيها نصّ الكتاب....

ويقول الحافظ ابن حجر: وافترق الناس فيه ـ أي في ابن تيميّة ـ شيعاً، فمنهم من نسبه إلى التجسيم، لما ذكر في العقيدة الحمويّة والواسطيّة وغيرهما من ذلك كقوله: إنّ اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقيّة لله، وأنّه مستو على العرش بذاته....

إلى أن يقول: ومنهم من ينسبه إلى الزندقة، لقوله: النبيّ (صلى الله عليه وسلم)لا يستغاث به، وأنّ في ذلك تنقيصاً ومنعاً من تعظيم النبي (صلى الله عليه وسلم)....


إلى أن يقول: ومنهم من ينسبه إلى النفاق، لقوله في علي ما تقدّم ـ أي قضيّة أنّه أخطأ في سبعة عشر شيئاً ـ ولقوله: إنّه ـ أي علي ـ كان مخذولاً حيثما توجّه، وأنّه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها، وإنّما قاتل للرئاسة لا للديانة .

ولقوله: إنّه كان يحبّ الرئاسة، ولقوله: أسلم أبو بكر شيخاً يدري ما يقول، وعلي أسلم صبيّاً، والصبي لا يصحّ إسلامه، وبكلامه في قصّة خطبة بنت أبي جهل، وأنّ عليّاً مات وما نسيها.

فإنّه شنّع في ذلك، فألزموه بالنفاق، لقوله صلّى الله عليه وسلّم لعلي عليه السلام : ولا يبغضك إلاّ منافق.

إلى هنا القدر الذي نحتاج إليه من عبارة الحافظ ابن حجر بترجمة ابن تيميّة في الدرر الكامنة(الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة 1/154 ـ 155) .
أنظروا كم يحب ابن تيمية أمير المؤمنين عليه السلام وبلسان ابن حجر , عجيب هذا التهافت والنفاق !!!

والان أذكر لكم بعض الشواهد التفصيليّة لما نسب ابن تيميّة إليه من النفاق.

إنّه يناقش في إسلام أمير المؤمنين، وفي جهاده بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، إلى أن يقول في موضع من كلامه، أقرأ لكم هذا المقطع يقول:

قبل أنْ يبعث الله محمّداً (صلى الله عليه وسلم) لم يكن أحد مؤمناً من قريش [ لاحظوا بدقّة كلمات هذا الرجل ] لا رجل، ولا صبيّ، ولا امرأة، ولا الثلاثة، ولا علي. وإذا قيل عن الرجال: إنّهم كانوا يعبدون الاصنام، فالصبيان كذلك: علي وغيره. [ فعلي كان يعبد الصنم في صغره !! ]وإن قيل: كفر الصبي ليس مثل كفر البالغ.

قيل: ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ. فأولئك يثبت لهم حكم الايمان والكفر وهم بالغون، وعلي يثبت له حكم الكفر والايمان وهو دون البلوغ، والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا باتّفاق المسلمين(منهاج السنّة 8 / 285) .

أكتفي بهذا المقدار من عباراته في هذه المسألة.
ويقول:
إنّ الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته... فإنْ احتجّوا بما تواتر من إسلامه وهجرته وجهاده، فقد تواتر إسلام معاوية ويزيد وخلفاء بني أُميّة وبني العباس، وصلاتهم وصيامهم وجهادهم(منهاج السنّة 2 / 62) .

وهذا ما يضحك الثكلى يا ابن تيمية .

ويقول في موضع آخر:

لم يعرف أنّ عليّاً كان يبغضه الكفّار والمنافقون(منهاج السنّة 7 / 461) .

ويقول:

كلّ ما جاء في مواقفه في الغزوات كلّ ذلك كذب.

إلى أن يقول مخاطباً العلاّمة الحلّي (رحمه الله) يقول:

قد ذكر في هذه من الاكاذيب العظام التي لا تنفق إلاّ على من لم يعرف الاسلام، وكأنّه يخاطب بهذه الخرافات من لا يعرف ما جرى في الغزوات(منهاج السنّة 8 / 97) .

بالنسبة إلى علوم أمير المؤمنين ومعارفه، يناقش في جلّ ما ورد في هذا الباب، في نزول قوله تعالى: (وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ) يقول:

إنّه حديث موضوع باتّفاق أهل العلم(منهاج السنّة 7 / 522) .
مع أنّ هذا الحديث موجود في:

1 ـ تفسير الطبري. 2 ـ مسند البزّار 3 ـ مسند سعيد بن منصور. 4 ـ تفسير ابن أبي حاتم. 5ـ تفسير ابن المنذر. 6 ـ تفسير ابن مردويه. 7 ـ تفسير الفخر الرازي. 8 ـ تفسير الزمخشري. 9 ـ تفسير الواحدي. 10 ـ تفسير السيوطي.

ورواه من المحدّثين:
1 ـ أبو نعيم.
2 ـ الضياء المقدسي.
3 ـ ابن عساكر.
4 ـ الهيثمي، في مجمع الزوائد.

أكتفي بها المقدار ومن شاء أن أزيد لأفتحن له صفحات تبين بغض وحقد هذا الرجل على مذهب أهل البيت عليهم السلام ولا بأس للقارىء الكريم ان يراجع هذه المواضيع :

http://www.nor-ali.com/forum/showthread.php?t=3779

http://www.nor-ali.com/forum/showthread.php?t=5667

[سلمان حميد]

سمت يداكي اخت شهد,على الحجج الدامغة وفالروافض ليس لديهم اسانيد متصلة لال البيت كما لدى اهل السنه في كتبهم الصحاح,وانما جل علم الشيعه الكذب في الروايات,(مثلا ابو بصير) اكثر راوي من الرواة الكذابين وترى رواياته بكثرة وفي اصح كتبهم(الكافي للكليني)

[نهروان]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله

حي الله الابطال من مشايخنا
حي الله الشيخ حيدر الوكيل
حي الله الشيخ علي العقابي

--- اخوكم نهروان---